قالت اللجنة الدائمة للإفتاء :" يشرع – للمسلم - أن لا يتجاوز في ختمه للقرآن شهرا ؛ لفعل السلف" ^(١).

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " يجوز أن يختم القرآن في أقل من ثلاثة أيام إذا قرأه على الوجه الشرعي ، ولكن الأحسن أن يقرأه في ثلاثة أيام فأكثر "^(١) ويرى الشيخ ابن باز أن هذا أولى ولو في رمضان^(٢).

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " الدعاء بعد ختم القرآن مشروع إلا أنه لا يداوم عليه ولا يلتزم فيه صيغة معينة كأنه سنة متبعة ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي ﷺ وإنما فعله بعض الصحابة " ^(١) .

يحرم على المحدث حدثاً أصغر أو أكبر مس المصحف بالإجماع ^(١)، ويشمل التحريم مس جلدة المصحف من الخارج أما لو كان له جراب أو علاقة فيجوز مسها . وبه أفتى الشيخ ابن باز^(٢).

يجوز للمحدث حدثاً أصغر قراءة القرآن الكريم دون مس للمصحف بالإجماع ^(١)، وكذلك الحائض. وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(٢).

يحرم على الجنب قراءة القرآن غيبًا و نظرًا . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

تجوز قراءة القرآن من الجوال والأجهزة الالكترونية ولمس الشاشة وعليها الآيات من غير طهارة ؛ لأنها ليس لها حكم المصحف . وبه أفتى الشيخ صالح الفوزان ^(١).

جاء عن بعض السلف أنهم يستحبون أن يكون ختم القرآن في أول الليل أو أول النهار^(١) .

قراءة القرآن بالنظر بالعينين فقط دون تحريك اللسان لا تعتبر قراءة ، ولا يحصل صاحبها على فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ، ولو لم يُسمع من حوله. وبه أفتى الشيخان ابن باز^(١)وابن عثيمين ^(٢).

الظاهر من فعل السلف في رمضان الإكثار من تلاوة القرآن ، والحرص على تكرار ختمات القرآن مع التدبر ، وإذا جعل وقتاً لحفظ ما تيسر فحسن . وبه أفتى الشيخ ابن باز ^(١) . أما في غير رمضان فالحفظ أفضل ؛ لأنه بالحفظ يحصل له التلاوة والحفظ . وبه أفتى الشيخ ابن عثيمين ^(٢).

يجوز للموظف أن يقرأ القرآن في عمله إذا لم تشغله القراءة عن عمله . وبه أفتى الشيخ ابن باز^(١) .