الله تعالى أقسم بعشر ذي الحجة قال تعالى «وَالْفَجْرِ ۝ وَلَيَالٍ عَشْرٍ» الفجر: ١ – 2 والليالي العشر هي : عشر ذي الحجة في قول جمهور المفسرين ^(١). و« وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعْلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَٰمِ ۖ » الحج:٢٨ ، فالأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة . وبه قالت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(٢) . وعن ابن عباس  قال : قال رسول الله : « ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام » :« يعني أيام العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال : « ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء » رواه البخاري وأبوداود واللفظ له ^(٣). وفي هذه العشر أيام عظيمة منها : يوم عرفة يوم مغفرة الذنوب ، جاء في صحيح مسلم عن أبي قتادة  قال: قال رسول الله ﷺ : «صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده» ^(٤) . وفي هذه العشر يوم النحر أفضل الأيام عند الله ، فعن عبد الله بن قرط  ، عن النبي ﷺ قال: «إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر، ثم يوم القر » رواه أبوداود ^(٥) . وفي هذه العشر تجتمع أمهات العبادة : قال الحافظ ابن حجر في الفتح: " والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها ، وهي : الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره " ^(٦).

قال الشيخ ابن باز : " العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر، وهما أفضل أيام الدنيا، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم"^(١) .

قال الشيخ ابن باز : " سيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك ، فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد " ^(١).

أفضل الأعمال الصالحة المنصوص عليها في العشر : الحج والعمرة ، صيام يوم عرفة لغير الحاج ، التكبير والتحميد والتهليل والذكر ، صلاة العيد ، ذبح الأضاحي^(١) .

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " صوم تسع ذي الحجة ... سنة عند جمهور أهل العلم "^(١) والمقصود الأيام التسعة من أول ذي الحجة .

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " يشرع في عيد الأضحى التكبير المطلق، والمقيد، فالتكبير المطلق في جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق. وأما التكبير المقيد فيكون في أدبار الصلوات المفروضة من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وقد دل على مشروعية ذلك الإجماع، وفعل الصحابة "^(١) . هذا التكبير المقيد لغير الحاج ، أما الحاج فقد قال الشيخ ابن باز : " يبدأ من ظهر يوم النحر؛ لأنه مشغول بالتلبية "^(٢) .

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " أمر الله تعالى بذكره مطلقا أيام التشريق، فقال: « وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعْدُودَٰتٍۢ ۚ » البقرة:٢٠٣ ، ولم يثبت في القرآن ولا في السنة النبوية عقب الصلوات الخمس أيام التشريق تحديد عدد ولا بيان للكيفية. وأصح ما ورد في صفة التكبير في ذلك : ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان الفارسي  ، أنه قال: « الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا » . وقيل: يكبر ثنتين، بعدهما: لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. جاء ذلك عن عمر وابن مسعود  "^(١).

يحرم على من أراد أن يضحي إذا دخلت العشر أخذُ شيء من شعره أو أظفاره أو بشرته حتى يذبح أضحيته وهذا النهي مختص بصاحب الأضحية ، أما المضحَّى عنهم من الزوجة والأولاد فلا مانع من أن يأخذوا من شعورهم أو بشراتهم أو أظفارهم . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

قال الشيخ ابن عثيمين : " الإنسان الذي يريد أن يضحي ولو وكل غيره لا يحل له أن يأخذ شيئاً من شعره أو بشرته أو ظفره "^(١) .

من حلق شعره أو أخذ منه ناسياً وهو يريد أن يضحي فلا شيء عليه . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

من أخذ من شعره أو أظفاره أو بشرته شيئًا وهو يريد أن يضحي فقد أساء بذلك ، وإذا كان بحلق لحيته فقد ارتكب منكراً ، وحلقها في الأيام العشر أشد ، لكن أضحيته صحيحة ولا تبطل بذلك . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " من حج أو اعتمر وهو يريد أن يضحي وجب عليه أن يحلق أو يقصر ، ولو قبل أن يضحي؛ لأن الحلق والتقصير من واجبات الحج، ولا تعلق له بالضحية " ^(١).

المرأة التي تريد أن تضحي لها أن تمشط شعرها ، ولكن برفق حتى لا يتقطع ، وكذلك بالنسبة للرجل. وبه أفتى الشيخان ابن باز ^(١) وابن عثيمين^(٢) .