فأجابت اللجنة : " أنواع الطواف حول الكعبة كثيرة: منها: طواف الإفاضة في الحج ويسمى أيضا طواف الزيارة، ويكون بعد الوقوف بعرفات يوم عيد الأضحى أو بعده، وهو ركن من أركان الحج، ومنها: طواف القدوم للحج، ويكون للمحرم بالحج وللقارن بين الحج والعمرة حينما يصل إلى الكعبة ، وهو واجب من واجبات الحج أو سنة من سننه على خلاف بين العلماء، ومنها: طواف العمرة وهو ركن من أركانها، لا تصح بدونه، ومنها: طواف الوداع ويكون بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة المكرمة، وهو واجب على الصحيح من قولي العلماء على كل حاج ما عدا الحائض والنفساء... " ^(١).

يقول الشيخ ابن باز : " إذا وصل إلى الكعبة قطع التلبية قبل أن يشرع في الطواف إن كان متمتعا أو معتمرا، ثم قصد الحجر الأسود واستقبله، ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ، ولا يؤذي الناس بالمزاحمة، ويقول عند استلامه: " بسم الله والله أكبر ". فإن شق التقبيل استلمه بيده أو عصا، وَقَبَّلَ ما استلمه به ، فإن شق استلامه أشار إليه ، وقال: " الله أكبر ". ولا يقبل ما يشير به. ويجعل البيت عن يساره حال الطواف . وإن قال في ابتداء طوافه : اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد  فهو حسن ؛ لأن ذلك قد روي عن النبي . ويطوف سبعة أشواط ويرمل في جميع الثلاثة الأول من الطواف الأول - وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكة سواء كان معتمرا أو متمتعا أو محرما بالحج وحده أو قارنا بينه وبين العمرة - ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود ويختم به . والرمل هو الإسراع في المشي مع مقاربة الخطى. ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره ، والاضطباع أن يجعل وسط الرداء تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر، ... وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه ، فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره قبل أن يصلي ركعتي الطواف... ولا يشرع الرمل والاضطباع في غير هذا الطواف ، ولا في السعي ولا للنساء ؛ لأن النبي  لم يفعل الرمل والاضطباع إلا في طوافه الأول الذي أتى به حين قدم مكة . ويكون حال الطواف متطهرا ... ويستحب له أن يكثر في طوافه من ذكر الله والدعاء ، وإن قرأ فيه شيئا من القرآن فحسن ، ولا يجب في هذا الطواف ولا غيره من الأطوفة. ولا في السعي ذكر مخصوص ولا دعاء مخصوص. وأما ما أحدثه بعض الناس من تخصيص كل شوط من الطواف أو السعي بأذكار مخصوصة أو أدعية مخصوصة فلا أصل له، بل مهما تيسر من الذكر والدعاء كفى . فإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه وقال: " بسم الله والله أكبر " ولا يقبله، فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ، ولا يشير إليه ، ولا يكبر عند محاذاته ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي  فيما نعلم . ويستحب له أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود « رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ » البقرة: ٢٠١ . وكلما حاذى الحجر الأسود استلمه وقبَّله ، وقال: " الله أكبر ". فإن لم يتيسر استلامه وتقبيله أشار إليه كلما حاذاه وكبر... فإذا فرغ من الطواف صلى ركعتين خلف المقام إذا تيسر له ذلك ، وإن لم يتيسر له ذلك لزحام ونحوه صلاهما في أي موضع من المسجد ، ويسن أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة « قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ » الكافرون: ١ و « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » الإخلاص: ١ . ثم يقصد الحجر الأسود فيستلمه بيمينه إن تيسر له ذلك اقتداء بالنبي  في ذلك " ^(١).

السنة في طوافه وسعيه أن يطوف ويسعى ماشياً على قدميه ، وإن طاف أو سعى راكباً على عربة لعذر أو لغير عذر جاز ذلك . وبه أفتى الشيخ ابن باز ؛ لأن النبي  طاف في حجة الوداع راكباً وهو صحيح غير مريض ^(١).

الوضوء للطواف سنة وليس بشرط ؛ لأنه لا يوجد دليل على أن الطواف لابد فيه من الوضوء، فيصح الطواف ولو كان عليه حدث أصغر . وبه أفتى الشيخ ابن عثيمين ^(١).

إذا أقيمـت الصلاة وهو في الطـواف فإنه يقطعه ويصلي ، وبعد الصلاة يبدأ من حيث وقف . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

يجوز الفصل بين الأشواط في الطواف والسعي للانتقال من صحن المطاف والمسعى إلى الدور الأول أو ما فوقه للزحام ويكمل طوافه أو سعيه. وليحرص قدر الإمكان ألا يطول الفصل ؛ لأن الموالاة بين أشواط الطواف واجبة ، والفصل الطويل يقطعها . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

من شك في عدد أشواط الطواف أو السعي ، بنى على ما يغلب على ظنه ، فإن كان لا يغلب على ظنه شيء ، والشك عنده مستوي الطرفين فإنه يبني على الأقل ، هذا إذا حصل الشك أثناء الطواف أو السعي . أما من شك بعد فراغه من الطواف أو السعي، فطوافه وسعيه صحيح، ولا يلتفت للشك . وبه قال الشيخ ابن عثيمين^(١) .

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : " إذا طاف الحاج .. ونسي أحد الأشواط، وطال الفصل فإنه يعيد الطواف، وإن كان الفصل قريبا فإنه يأتي بالشوط الذي نسيه " ^(١).

قال الشيخ ابن عثيمين : " من شرط الطواف أن تجعل الكعبة عن يسارك، فإذا جعلتها خلف ظهرك أو على يمينك أو أمامك فإن الطواف لا يصح "^(١). ولذا فلينتبه الذين يتحلقون حول نسائهم في الطواف فهذا خطأ ، فلا بد أن تجعل الكعبة في طوافك على يسارك .