صح في مسلم عن أبي هريرة  أن رسول الله ﷺ قال : « ...وأفضل الصيام بعد شهر رمضان، صيام شهر الله المحرم » ^(١) ، وهو دليل على أن صيام شهر محرم كاملاً سنة . وبه أفتى الشيخان ابن باز^(٢) وابن عثيمين ^(٣).

أفضل أيام الصيام في شهر محرّم صيام يوم عاشوراء ، وهو اليوم العاشر من محرم ، فصيامه سنة مؤكدة . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء^(١) ، وجاء في فضله في صحيح البخاري يقول ابْنُ عَبَّاسٍ  : « ما رأيت النبي ﷺ يتحرَّى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم؛ يوم عاشوراء، وهذا الشهر. يعني شهر رمضان ». ^(٢) وفي صحيح مسلم عن أبي قتادة  قال: قال النبي ﷺ : «صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله » ^(٣) قال الشيخ ابن باز : "إذا اجتنب الكبائر يكفر الصغائر "^(٤) .

الأفضل أن يصوم التاسع مع العاشر من محرم ؛ لما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس ، قال: قال رسول الله ﷺ : « لئن بقيت إلى قابل، لأصومن التاسع » ^(١) .فإن لم يتيسر له صيام التاسع مع العاشر صام معه الحادي عشر . وبه أفتى الشيخان ابن باز ^(٢) وابن عثيمين^(٣).

يجوز إفراد يوم عاشوراء بالصيام . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء^(١) .

إذا وافق يوم عاشوراء يوم جمعة يجوز أن يُفرد بالصيام . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء^(١).

نعم إذا صام يوم عاشوراء فإنه يجزئه عن القضاء ، ولكن لا يحصل له مع ذلك فضل صوم عاشوراء؛ لعدم الدليل على ذلك . وعليه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء ^(١).

قال الشيخ ابن باز : " عليك باعتماد الرؤية ، وعند عدم ثبوت الرؤية تعمل بالاحتياط ، وذلك بإكمال ذي الحجة ثلاثين يوما " ^(١). وبه أفتى الشيخ ابن عثيمين ^(٢).

من ترك صيام عاشوراء لعذر فإنه لا يقضيه ؛ لأن هذا صوم مخصص بيوم معين من أدركه صامه، ومن لم يدركه فلا شيء عليه ، ويرجى له الأجر على نيته . وبه أفتى الشيخ ابن عثيمين ^(١).

فأجاب : " كل صوم النفل ما يلزم تبييت النية من الليل ، فلو أصبح وهو لم يأكل ولم يشرب ثم نوى الصيام في النهار جاز هذا في النافلة "^(١) .

ما ورد في عاشوراء من آثار الحزن أو المآتم أو الفرح والاحتفالات أو تخصيصه بالاغتسال أو بالاختضاب أو بالتوسعة على العيال كلها غير مشروعة ، ولم يرد في ذلك حديث صحيح عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه  ، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين. وبه أفتى الشيخ ابن باز ^(١).