يسنُّ صيام شهر شعبان كله أو صيامه إلا قليلاً منه. وبه أفتى الشيخان ابن باز^(١) وابن عثيمين ^(٢).

قال الشيخ ابن باز : "يقول النبي ﷺ : « إذا انتصف شعبان فلا تصوموا » وهو حديث صحيح، فالذي ما صام أول الشهر ليس له أن يصوم بعد النصف ؛ لهذا الحديث الصحيح ، وهكذا لو صام آخر الشهر ليس له ذلك من باب أولى ؛ لقوله ﷺ : « لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه » الذي له عادة لا بأس ، إذا كان عادته يصوم الاثنين والخميس فلا بأس أن يصوم، أو عادته يصوم يومًا ويفطر يومًا لا بأس، أما أن يبدأ الصيام بعد النصف من أجل شعبان هذا لا يجوز "^(١).

قالت اللجنة الدائمة للإفتاء : بأنه " لم يصح شيء من الأحاديث التي وردت في فضيلة إحياء ليلة النصف من شعبان وصوم يومها عند المحققين من علماء الحديث؛ ولذا أنكروا قيامها وتخصيص يومها بالصيام، وقالوا : إن ذلك بدعة" ^(١) . و قال الشيخ ابن عثيمين : " ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي، لا تخص بقيام، ولا يوم النصف بصيام، لكن من كان يقوم كل ليلة، فلا نقول: لا تقم ليلة النصف، ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول: لا تصم أيام النصف، إنما نقول: لا تخص ليلها بقيام ولا نهارها بصيام "^(٢) .

قال ابن رجب " عن أنس قال: كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرؤها، وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان ، وقال سلمة بن كهيل: كان يقال شهر شعبان شهر القراء وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء، وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن "^(١) . فينبغي في شهر شعبان أن تهيأ النفس للعبادة وتروّض عليها ، وما صيامه ﷺ لأكثر شعبان إلا إعانةٌ لذلك .

من كان عليه أيام من رمضان الماضي ولم يقضها بعد فليبادر بقضائها في شعبان ، فلا يجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان الآخر ^(١)، فإن أخَّره لغير عذر فإنه يأثم بذلك، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه والقضاء ، ومعه فدية إطعام مسكين نصف صاع من قوت البلد ، ومقداره: كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم أخَّره بلا عذر إن كان قادرا ^(٢)، وأما إن أخَّره لعذر فليس عليه إلا القضاء فقط ^(٣) . وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ^(٤).